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《圣象峨眉》演出

景点地址:峨眉山市大光明路6号象城大剧院

圣象峨眉表演的中心思想和内容是什么 节目详情介绍

圣象峨眉表演的中心思想和内容是什么 节目详情介绍

A级景区-演出票

营业时间:平时每晚19:30开始,21:00结束

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取票时间:取票时间:19:00-20:00。

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座位安排:座位由剧场根据预订先后安排,无法自行选择,请根据现场安排为准,感谢您的配合

圣象峨眉 贵宾票¥280¥220景区取票在线支付须知

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服务详情
入园说明
入园说明:

演出名称:《圣象峨眉》晚会

演出地址:四川省峨眉山市大光明路6号象城大剧院内

演出时间:平时1场:每晚19:30开始,21:00结束。旺季两场:第一场:18.40-20.10,第二场:20.20-21.50

演出时长:整个表演持续90分钟

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取票时间:取票时间:19:00-20:00。

座位安排:座位由剧场根据预订先后安排,无法自行选择,请根据现场安排为准,感谢您的配合

门票类型:普通席座位:1-20排两侧位置及20排以后。贵宾席座位:1-20排中间位置。(若有变动,以景区通知为准)

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退改规则

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优惠政策
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产品详情

圣象峨眉--经典晚会产品详情:

演出名称:《圣象峨眉》晚会
演出地址:峨眉山市大光明路6号象城大剧院内
演出时间:平时1场:每晚19:30开始,21:00结束。旺季两场:第一场:18.40-20.10,第二场:20.20-21.50
取票时间:19:00-20:00。

《圣象峨眉》剧院以及节目概况:

剧院规模  

    建成于2009年的峨眉象城大剧院,总建设面积10387.2平方米,总投资约2亿。建筑形态为地上三层、地下两层,建筑呈现明清园林群落风格,建筑体着重突出“利众、圆融、欢喜、光明”的功能,观众厅是传统的马蹄形,从不同角度都能看到极优的舞台效果。屋面最高约30米,东西长约180米,南北宽100米,剧场内设置座位约1000个,排练厅座位约200个,是一家有着较强综合实力的多功能剧院。

《圣象峨眉》演出场地位于峨眉山市大佛禅院景区象城大剧院内,该剧目由乐山汉嘉旅游发展有限责任公司、四川省大木偶剧院以及四川师范大学舞蹈学院联袂打造,该项目投资8000多万,剧院面积3000多平方米,是峨眉山市最豪华的演出场地


《圣象峨眉》,将峨眉山的自然与文化、传统与艺术巧妙结合,采用音舞诗画的艺术形式,向中外游客展示了一幅幅秀丽、雄奇且极富文化品味的丹青画卷。让游客在欣赏富有浓郁乡土特色的技艺表演中,品味四川独特的民俗风情,于静逸中再现峨眉山水的秀美绝伦,于淡雅中享受旅游文化带来的乐趣


《圣象峨眉》演出是作为世界自然与文化遗产的峨眉山夜间旅游形态的一种新开发,是峨眉山景区的品牌晚会,时间为90分钟,由“幻、雅、灵、蜀、刚、梦、禅”七部分组成。《圣象峨眉》是一出展示峨眉山秀丽、雄奇和文化品位的精彩演出。其中第五场的“峨眉山武术刚”,以刚柔相济、内外兼修、自古就和少林、武当并列为中华武术三大流派的峨眉武术展示,体现出峨眉山2500年的文化积淀,令人眼界大开。《圣象峨眉》演出场地的象城大剧院位于峨眉象城通往峨眉大佛禅院景区的中轴线上,是峨眉山市最豪华的演出场地,是峨眉山市确定的十大社会文化事业基础设施之一,她的建成有帮助于改善峨眉山市社会文化事业基础设施严重滞后的情况。峨眉山市象城大剧院是集歌剧、戏剧、音乐会演出以及文化艺术交流多功能为一体的大型社会文化设施。对于塑造城市形象,提高城市文化品味以及城市功能,增强城市吸引力和辐射力、丰富群众文化生活具有十分重要的作用和意义。

《圣象峨眉》演出座位分布图: 

                  普通票:图中红色区域

                  贵宾票:图中黄色区域
《圣象峨眉》演出节目内容详细介绍:
第一场:洪荒—幻
八亿年的孕育,七千万年的成长,两百万年的春风时雨,潜移默化、方才造就了这一座钟灵毓秀的仙山佛国。以山为骨以水为魄,那踏莲而来的仙人留下飘渺的痕迹,千年的香火传承着传说与信仰逐水而舞,亦真亦幻的仙山幻境,拉开一幅秀美的画卷,仙女,灵猴,诗情画意,尽显这一座仙山的风骨韵味。
原来,山水灵韵也是可以这般长袖善舞的......这一轮皎洁的明月啊,可曾记得下渝州的太白遗风


第二场:茶韵—雅
千姿百态的茶芽在青花瓷盏中随波流动,好似碧玉染琼浆,又好似生命的精灵在舞蹈,闻一闻弥散开来的香味,是那样的清幽淡雅,沁人心神。用心灵去感悟吧,这些来自峨眉山春之灵的气息,将清醇的茶香洒向四方。峨眉山的茶文化历史悠久,早在唐朝时候就有“峨眉多药草,茶尤好,异于天下”的文字记载。功夫茶艺师将中国武术中的18般兵器的套路融合于长嘴壶的表演中,颇具观赏性

青花,又见青花,荷塘青花瓷,中国茶文化浓淡总相宜。只一盏浸淫了巴山蜀水风韵的功夫茶,便不虚了这一回峨眉山之行。女子们如出水芙蓉,柔美含蓄,曼妙的旗袍画上青花,娉婷袅娜,温文尔雅。紫砂壶泡上峨眉雪露,青花瓷茶盏余温尚存。春田,春山,春茶,春姑娘,这些俊俏的采茶姑娘穿行在春田里,似茶芽儿一般翠嫩欲滴。

第三场:猴趣—灵
苍松翠木的森林中,藤蔓缠绕,满目绿意盎然,在树林间,有花盛开,溪水清脆,莹光点点,精灵闪耀,林风送来花香,晨曦散去,森林中的精灵们苏醒了藤蔓间,一群小猴在嬉戏着,无忧无虑地享受着这人间天堂。盘根错节的山石老树,在这灵气中孕育、生长,彰显着生命力量。源于生命的悸动,山林中总有精灵们欢乐的舞蹈,峨眉山的灵猴,佛性?人性?山与树缠绕,莹与岚交织,这座神奇的仙山啊,给予我们太多的美丽......“灵山圣灯”是峨眉山的一道独特的风景,杂技小姑娘精彩的表演,营造了一个梦幻般的世界。

第四场:民俗—蜀

蜀风流淌,巴山连绵,巴蜀文化源远流长,一方舞台,纳蜀内绝活,一盆巴山蜀水麻辣飘香,万卷锦绣天府绝活远扬。民俗篇生动展现:木偶书艺、变脸、吐火、滚灯等
原滋原味的川西民居,带你走进四川地地道道的小镇风情,感受世代生活在这里勤劳善良的人民和纯朴的民风。川剧是中国戏曲中一个古老剧种,300多年的历史,川北灯戏更是土生土长的川剧流派之一,《滚灯》是灯戏的传统代表剧目。 一方印染不尽峨眉秀色,一支笔描不完仙山景象。木偶书艺出神入化的演出震撼人心。变脸是川剧艺术中既神奇又好看的绝活儿,川剧艺术家们用瞬间变化出五颜六色的脸谱来反映人物内心世界的变化。在《圣象峨眉》的舞台上,艺术家们所表演的真人变脸已是绝活,而木偶变脸,更是绝活儿中的绝活儿。

变脸简介: 
相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽,为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态,以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台,用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术文化。  
中国戏曲的情绪化妆。变脸最先用于神怪角色,明代已有。明杂剧《灌口二郎斩健蛟》中就有“变化青脸”的记载。当时的变脸是演员进入后台改扮 。 后世则演变为当场变脸,成为一项表演特技,不少地方剧种都有,以川剧最为著名。变脸有大变脸、小变脸之分。大变脸系全脸都变,有3变、5变乃至 9 变 ;小变脸则为局部变脸 。 变脸的主要手法有三:抹暴眼、吹粉、扯脸。前两种属涂面化妆,如抹暴眼是演员手指抹上预存于眉头或鬓的墨青,一抹即变;吹粉更是粗糙,即演员吹起色粉,以改变脸色;后一种则加用面具,一层一层套在脸上,松紧死活有度,变时一个个扯下来。此外,还有撕脸与贴脸,现已不多用。变脸要求动作敏捷,不露痕迹。主要用于剧中人物惊恐、绝望、愤怒等情绪的突然变化


变脸的手法大体上分为三种: 抹脸、吹脸、扯脸。此外,还有一种特殊的“运气”变脸。  

“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上,到时用手往脸上一抹,便可变成另外一种脸色。如果需要全部变,则将油彩涂於额上或眉毛上,如果只变下半部脸,则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需某局部变化,则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙,《放裴》中的裴禹,《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。  
“吹脸”只适合于粉末状的化妆品,如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子,内装粉末,演员到时做一个伏地的舞蹈动作,趁机将脸贴近盒子一吹,粉末扑在脸上,立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是:吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都,《治中山》中的乐羊子等人物的变脸,采用的便是“吹脸”的方式。

 
“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上,剪好,每张脸谱上都系一把丝线,再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方(如腰带上之类)。随著剧情的进展,在舞蹈动作的掩护下,一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童(紫金铙钵),可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多,以免到时扯不下来,或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落,假动作要巧妙,能掩观众眼目。  
还有一种方式是“运气变脸”。 传说已故川剧名演员彭泗洪,在扮演《空城计》中的诸葛亮时,当琴童报告司马懿大兵退去以后,他能够运用气功而使脸由红变白,再由白转青,意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。  总之,变脸在川剧中是很绝的一门技艺,现在已被其它兄弟剧种所借鉴,并且已经流传国外


第五场:峨眉武术—刚
峨眉武术是峨眉山2500文化积淀的精髓,其特点为:刚柔相济、内外兼修。自古以来就和少林,武当并列为中华武术的三大流派。
开棍是峨眉武术硬气功中的一种。在冷兵器时代渐行渐远的今天,武术也许更象是我们心中的一个英雄梦。用高科技营造出来的声光效舞台,总是能将观众们带进梦幻般的峨眉武术氛围中来。“童子功”是峨眉武术中的一朵奇葩

峨眉武术介绍: 
峨嵋武术以中国名山峨嵋为发祥地。包括世间流传的“五花”即成都都江堰青城山的(青城派)。金堂云顶山铁佛寺地区的(铁佛派),四川丰都地区青牛山(青牛派),四川涪陵点易洞地区(点易派),四川荣昌及隆昌两地(黄林派)。八叶是指在世间流传的赵门、僧门、岳门、杜门称为四大家。洪、化、字、会称为四小家。明朝时人唐顺之先生所著《峨眉七道人拳歌》曰:“浮屠善幻多技能,峨嵋拳术天下奇。”

 
峨眉武术历史渊源 
春秋战国时期
 

     有不少文人方士隐居峨嵋山。司徒玄空,号动灵子,耕食于山中,在与峨嵋灵猴朝夕相处中,模仿猿猴动作,创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”,学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣,徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿,始白名士口,字衣三,号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公,字衣三,即峨嵋山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三,相传战国时仿山猿动作创编峨嵋通臂拳,攻防灵活,在峨嵋山授徒甚众。”北宋时期,峨嵋山成为中国佛教四大名山之一,普贤菩萨的道场,僧人大增,自然武僧也为数不少。


南宋建炎年间 
  (1127-1130年),峨嵋山临济宗白云禅师创编了“峨嵋临济气功”。明代,峨嵋武术进入鼎盛时期,英才辈出,高手林立,其拳法更为精湛。明人唐顺之的《峨嵋道人拳歌》,生动而形象地描述了明代峨嵋派拳术术的高超技艺,从起势到收势的全过程,其神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节,都记叙得细致入微。他用“忽而竖发一顿足,岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝;用“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”颂其软功柔韧;用“去来星女掷灵梭,夭矫天魔翻翠袖”形容其动作敏捷;用“险中吴巧众尽惊,拙里藏机人莫究”概括其伸缩开合,变化自如,可谓精深之至。《峨嵋道人拳歌》其30句,是现今找到的颂扬峨嵋武术的唯一专题诗篇

清康熙年间 
  曾经师从朱熊占学习峨嵋枪法的明遗民吴殳(1611-1695年,号仑尘子,江苏娄江人)著《手臂录》,精确地阐述各种枪法,其中写道“西蜀峨嵋山普恩禅师,祖家白眉,遇异人授以枪法,立机穴室,峨习两载,一旦悟彻,遂造神化,遍游四方,莫与驾并。枪法一十八札,十二倒手,攻守兼备,破诸武艺。”可见其变幻莫测,精妙绝伦。在峨嵋枪法中,有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法,大大丰富了峨嵋武术的理论。 


峨眉武术风格特点 
峨嵋武术有架式工整,舒展,动作快速勇猛。各种腿法及跳跃,要求打拳即与人较技的赵门拳。有虚步高桩。刚劲有力。技艺上重擒、拿、挤、靠。贴身近打,腿不过膝的僧门拳。有以擒拿为主,配合功法打“草龙桩”、“沙袋”,操“滚筒”。杜绝,阻止对手攻击的杜门拳。有软缠脆打,刚软相济的“不画圆不成拳,对方手来无法拦”的岳门拳。有动作刚猛,沉脚重手,并辅以发声助威的洪门拳。有以褂、拿、探、巴手法为主。手轻脚快的化门拳。有以字形取意,每式一字,以字练拳,以单操为主。运拳时以鼻呼气配合,发声助力的字门拳。有以意识运动肢体,以肢体进行攻防的慧门拳,有攻守进退皆侧身取势,身型中正,身法讲究吞、吐、沉、浮步法多闪展侧进;技击来说究以快制慢,顺势借力的黄林派等。 武术工作者对于峨嵋武术的拳法技术进行了不同程度的研究。峨嵋武术拳理技法和南方拳术以及北方拳术有所区别,具有独特之处,而这种具有南北交融的技击风格也逐渐得到了广大武术研究者的认同。 

第六场:蝶舞—梦 

  拥抱前、离别后,生命在这一秒化成灰烬,我愿化身为蝶,只为在梦里与你翩然起舞,哪怕天旋地转,只愿与你缠绵一梦,在这座琴声悠扬充满禅味的仙山里,一同飞向遥远的天际…… 中国大木偶是国家非物质文化遗产,世界稀有剧种,《长绸舞》是川北大木偶的代表剧目之一,它舞动的8米长绸是我国戏曲类节目中最长的长绸,该节目曾随团出访过俄罗斯、芬兰、印度、荷兰、新加坡、墨西哥等20多个国家和地区,并在2003年韩国春川国际艺术节上荣获表演金奖。此景只应天上有,人间能得几回真?大木偶长绸舞和杂技,舞蹈的完美结合。那一轮山月,象是在呼唤海内外的游客,来吧,《圣象峨眉》剧组将带给你全新的艺术感受。踏月而来的女子,她们在追逐梦境的美丽。

川北大木偶介绍:
2006年6月10日,我国第一个文化遗产日,川北大木偶被列入我国首批非物质文化遗产。川北大木偶已有300余年历史。清初湖广人青发荣。青发旺在湖广填四川移民时,将大木偶艺术带到了川北仪陇县,后来青氏又将此技艺传给了杨三合。1914年仪陇县包包场(今石佛乡)木偶艺人李约之买了杨三合后代的木偶,率其子李章福、李章祥,创建了“福祥班”,或称“李家班”。此后,大木偶艺术在川北地区活动频繁,妇孺皆知,人称“川北大木偶”。 
木偶戏 
我国的木偶戏有着悠久的历史,它始于汉,兴于唐,到宋时就相当盛行了。南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木偶,二者都是杖头木偶,此外还有指戏木偶,即被单戏。京木偶较小,川北大木偶较大,京木偶与流行于其它地区的京木偶相同,而川北大木偶则风格别具,颇有特色。川北大木偶身高四尺有余,比京木偶大出三倍以上酷似真人,且表演不受剧种限制,人和木偶混合(阴阳班)演出时,神貌无异。 


川北大木偶历史沿革 
  新中国成立后,分别成立了仪陇县木偶剧团(大木偶)、南充市木偶剧团(京木偶)。两个剧团均参加过50年代的木偶戏会演,演出各有千秋,获得大会好评。南充市木偶剧团已有“文化大革命”中撤销,仪陇县木偶剧团于1985年更名为南充地区木偶剧团,1987年迁南充市。木偶艺术,特别是大木偶,近年来有长足的地步。川北大木偶的人物造型以写实为主,眼、眉、口、头、耳、鼻、手、腰以及关节均可以活动,表演时能取物握物,穿衣解衣,戴帽脱帽,穿靴脱靴,吹火点蜡,拂袖掸尘,变脸下腰,神乎其技,与人无二。同时翎子功、扇子功、水袖功等亦无异于生人。  


鼎盛时期 
  川北大木偶具有强烈的国际国内影响。1953年,川北大木偶赴京演出,邓小平赠送了奖品,以资鼓励。1975年再度赴京,又一次受到高度评价。1987年康克清还亲自为“川北大木偶”题词。1986年,联合国教科文组织主办的《亚洲文化》、香港《大公报》刊登川北大木偶剧照,发表评论文章,高度评价和颂扬了世界稀有的川北大木偶艺术。苏联戏剧家、著名木偶大师奥布拉兹佐夫在50年代就发表了评论文章,赞川北大木偶艺术是“世界上罕见的木偶艺术,是中国民间艺术的冠冕”。1987年8月,南充木偶剧团赴苏联、芬兰访问演出,获得极大成功。他们称誉“大木偶艺术是世界独特的十分令人珍爱的木偶艺术”,“在表演手法丰富细腻方面,欧洲木偶艺术还比不上中国。”1988年12月,川北木偶赴新加坡演出,观众反映强烈,赞誉不绝。1989年9月,南充木偶剧团赴京参加全国第二届艺术节,在首都舞台上又一展风姿。1990年8月大木偶艺术到印度演出,11月又应邀赴荷兰演出,两国观众叹为观止。在圣象峨眉的舞台上,你将看到令人耳目一新的大木偶精彩演出

第七场:圣象—禅
云海流动,佛号盘旋,乐声缭绕,佛香四溢,琉璃燃灯绽放,天地纤豪毕现,寺门洞开,普贤菩萨神态庄重乘白象而来,佛光普照,一切法,包罗万象。那声声入耳,摄入心魄的佛号引领我们进入无边的欢喜世界。宝象庄严,佛法无边,弘大的场景诠释着佛理。或者,您来峨眉山,正是因为佛音的召唤......在圣象的指引下,我们相聚在象城大剧院。


观众评价:圣象峨眉是我旅游看过最好看的演出,融合了大自然,歌舞,四川当地的文化特色,如变脸,耙耳朵,杂技,柔技,大木偶写字、大木偶、变脸峨眉武术等。1个半小时的演出时间一眨眼就接近尾声了,让人感觉意犹未尽。最喜欢变脸,看到了很多不同变脸的方法,让人觉得神奇,真的很不错。灯光舞台效果都美轮美奂,有机会可以来看看~

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预订圣象峨眉晚会请点击:http://chengdu.cncn.com/ticket/63574545632

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预订欢乐谷天府蜀韵请点击:http://chengdu.cncn.com/ticket/63574539690

预订街子古镇蜀歌蜀嫁请点击:http://chengdu.cncn.com/ticket/63574545916

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